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第69章 女帝师一(69)

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    我摇头一笑。忽见从湖心岛北面溜出三个小小的人影,鱼贯而前。领头的女孩约莫十岁,身着白色小袄,后面跟着两个女孩,一前一后拖着棉袄后摆,最小的一个不过才五六岁。领头的女孩儿身体前倾,溜得甚快,转眼已经快到湖心。绿萼道:“连那么小的宫女都划得这样好!”

    我点点头,心中却狐疑。忽见三个女孩侧过身来,向东溜去。为首的女孩儿樱唇雪肤、身材高挑,赫然便是义阳公主!后面跟着的,是平阳公主和青阳公主。我大惊,四周一望,并不见她们的乳母和丫头在附近,便知她们是趁着在玉华殿午睡的工夫,独自溜出来玩耍。义阳一向艺高人胆大,带着不会溜冰的平阳和青阳,竟然丝毫不惧,又转向北去。

    绿萼也吓得呆了。我忙命她去玉华殿报信。然而只一错眼的工夫,三位公主都不见了。青天白日的,我浑身一颤,顿时惊出一身冷汗,忙过桥往湖心岛查看。刚走一半,忽听有宫女惊呼道:“有人掉到冰窟窿里去了!”

    我更是惊慌,三步并两上了湖心岛,却见有几个宫女慌慌张张上了岛,匆忙脱去冰刀,顺桥就往回跑。我猛地拉住一个宫女,喝问道:“怎么回事!”

    那宫女吓得面如土色,颤声道:“奴婢……奴婢刚才看到有三个小宫女掉到冰窟窿里了。”

    我问道:“好端端的,怎的会有冰窟窿!金沙池的冰不是很厚么!”

    那宫女双手乱摆,大叫道:“奴婢不知道……奴婢不知道……”说罢挣脱了我的手,跌跌撞撞地跑了。

    我向湖面望去,只见几个胆大的内监低着头四处查看,更有一个十分勇敢的,快手快脚脱了衣裳,只穿着贴身的小衣,一个猛子扎到冰窟窿里救人。一个蓝衣内监见我在岸边张望,便溜了过来行礼。我肃容道:“刚才掉下去的小女孩儿,不是什么小宫女,而是三位公主。快多叫些人来!”

    那内监大吃一惊,连忙叫了几个人脱了冰刀往桥上奔去。那救人的内监浮上来换了口气,又沉了下去。几个胆大的宫女又下去查看,你一言我一语,冰面上乱成一团。

    正在不可开交之时,只见高曜和皇太子高显快步沿湖岸走来,见冰面上慌乱如此,连忙上了湖心岛。高显道:“听说有人落水了?”

    我从容行了一礼,方才道:“回皇太子殿下。有人在溜冰时落入冰洞了。”

    高显道:“是谁?”

    我垂眸道:“臣女看得不甚真切,似乎是三位公主。已经有人下去救了。”

    高显大惊道:“几个人去救了?”

    我答道:“回殿下。事起仓促,现下只有一个水性好的内监跳下去救了。”

    高显回头向高曜道:“这怎么行!孤得下去救皇姐!不然母亲回宫来,孤如何交代?!”说罢就扯开了红袍,玛瑙扣滴溜溜滚到了衰草之中。高曜一把拉住高显道:“皇兄且慢。皇兄万金之躯,决不能涉险。就算要去,也是臣去。”

    高显道:“你不会水,下去也是无用。还是孤去。”说罢用力抽出被高曜抓住的右臂。

    高曜却死死抓住,正色道:“只要有臣在,就不让皇兄去!”

    高显道:“救得及时,还有一丝希望,再拖下去就难了!”他毕竟身负武功,胳膊一扭一送,已然甩脱了高曜。一面向冰面狂奔,一面扯开身上的锦袄。红彤彤的金丝五龙袍被甩在冰面上,宛如雪白的肌肤被翻起了可怖的血肉。只一瞬,高显连跑带滑跳入了冰洞之中。高曜也着急起来,踮着脚就往冰面上去。我拉住他,轻轻摇了摇头。

    不一会儿,冰面上人多了起来,众人带了冰锄敲开厚厚的冰层寻找三位公主。又有数人跳下水去救人,高显和那内监从新敲开的冰洞中探出头来换气,如是十数次,约莫一炷香的工夫,终于将三位公主拖出了水面。此时皇后已得了讯息,亲自带了人在岸上观看。几位乳母和贴身服侍公主的丫头都跪在水边哀哀哭泣。苏燕燕和封若水也从雯清轩赶了过来。

    众人手忙脚乱地将三位公主抬上岸,我和高曜连忙过桥上岸。太医忙挤压胸腹,三位公主虽是呕出不少水,却面色惨白,连眼皮也不动一下。太医们颇有难色,都无力地摇了摇头。众乳母宫女顿时放声大哭。

    高显和那内监精疲力尽地爬上冰面,连衣裳都顾不得穿好,赶忙跑上岸来。见此情景,高显大叫一声,仰头昏了过去。太医连滚带爬地过去查看。皇后满目悲痛,由穆仙扶着,几乎站立不稳。

    三位公主的尸身既已被举上岸,众人无事可做,唯有哭天喊地。池边的人越来越多,层层跪到书厫门下。我亦远远跪下,埋头不语。

    咸平十四年的春天,将始于天下混一的天下大义,亦始于金沙池畔的愁云惨雾。

    不,或许春天永远也不会来到了。

    注释:

    [1]《孝经·士章第五》:“资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云:‘夙兴夜寐,无忝尔所生。’”

    [2]《长短经·惧诫第二十》:“议曰:……今时昏道丧,九域焚如,而委忠危朝,晏安昏宠,忠不足以救世,而死不足以成义。且为智者,固若此乎?阎忠又当持此论以相说也。”

    [3]《汉书·隽疏于薛平彭传第四十一·隽不疑传》:“登堂坐定,(隽)不疑据地曰:‘窃伏海濒,闻暴公子威名旧矣,今乃承颜接辞。凡为吏,太刚则折,太柔则废,威行施之以恩,然后树功扬名,永终天禄。’(暴)胜之知不疑非庸人,敬纳其戒,深接以礼意,问当世所施行。”

    [4]《诗经·小雅·节南山之什·十月之交》:“烨烨震电,不宁不令。百川沸腾,山冢崒崩。高岸为谷,深谷为陵。哀今之人,胡憯莫惩?”

    [5]《汉书·外戚传下·班婕妤传》:“成帝游于后庭,尝欲与婕妤同辇载,婕妤辞曰:‘观古图画,贤圣之君皆有名臣在侧,三代末主乃有嬖女,今欲同辇,得无近似之乎?’”

    [6]蔡申《卜算子》:“重重雪外山,渺渺烟中路。路转山横无尽愁,正是分携处。望极锦中书,肠断鱼中素。锦素沈沈两未期,鱼雁空相误。”

    [7]《诗经·大雅·生民之什·生民》:“诞降嘉种,维秬维秠,维穈维芑。恒之秬秠,是获是亩。恒之穈芑,是任是负。”

    [8]《史记·越王勾践世家第十一》:“(范蠡)乃归相印,尽散其财,以分与知友乡党,而怀其重宝,间行以去,止于陶,以为此天下之中,交易有无之路通,为生可以致富矣。于是自谓陶朱公。”

    [9]《论语·为政第二》:“子曰:‘道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。’”

    [10]《论语·学而第一》:“子曰:‘道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。’”

    [11]《管子·形势解第六十四》:“人主者,温良宽厚则民爱之,整齐严庄则民畏之。故民爱之则亲,畏之则用。夫民亲而为用,主之所急也。故曰:‘且怀且威,则君道备矣。’”

    [12]《汉书·元帝纪第九》:“壮大,柔仁好儒。见宣帝所用多文法吏,以刑名绳下,大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛,尝侍燕从容言:‘陛下持刑太深,宜用儒生。’宣帝作色曰:‘汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任?’乃叹曰:‘乱我家者,太子也!’”

    [13]《诗经·国风·召南·甘棠》

    [14]《晋书·载记第二十二·吕隆传》:“超曰:‘应龙以屈伸为灵,大人以知机为美。今连兵积岁,资储内尽,强寇外逼,百姓嗷然无糊口之寄,假使张、陈、韩、白,亦无如之何!陛下宜思权变大纲,割区区常虑。苟卜世有期,不在和好,若天命去矣,宗族可全。’”

    [15]杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》:“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以,感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人,公孙剑器初第一。五十年间似反掌,风尘倾动昏王室。梨园弟子散如烟,女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱,瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出。老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。”

    [16]官告:古代授官的凭信,类似后世的任命状。也叫“告身”。

    [17]《春秋左传·襄公三十年》:“子产为政,有事伯石,赂与之邑。子大叔曰:‘国,皆其国也。奚独赂焉?’子产曰:‘无欲实难。皆得其欲,以从其事,而要其成,非我有成,其在人乎?何爱于邑?邑将焉往?’”

    [18]《史记·孔子世家》

    [19]辛弃疾《瑞鹤仙·赋梅》:“雁霜寒透幕。正护月云轻,嫩冰犹薄。溪奁照梳掠。想含香弄粉,艳妆难学。玉肌瘦弱,更重重、龙绡衬着。倚东风、一笑嫣然,转盼万花羞落。寂寞。家山何在?雪后园林,水边楼阁。瑶池旧约,鳞鸿更仗谁托?粉蝶儿、只解寻桃觅柳,开遍南枝未觉。但伤心、冷落黄昏,数声画角。”

    [20]《后汉书·朱冯虞郑周列传第二十三·朱浮传》:“盖闻知者顺时而谋,愚者逆理而动,常窃悲京城太叔以不知足而无贤辅,卒自弃于郑也。”

    [21]《史记·外戚世家》

    [22]《资治通鉴·唐纪四十六》:“夫诱人之方,惟名与利,名近虚而于教为重,利近实而于德为轻。专实利而不济之以虚,则耗匮而物力不给。专虚名而不副之以实,则诞谩而人情不趋。”

    [23]《春秋左传·昭公十三年》:“子干归,韩宣子问于叔向曰:‘子干其济乎?’对曰:‘难。’宣子曰:‘同恶相求,如市贾焉,何难?’对曰:‘无与同好,谁与同恶?……’”

    [24]《韩非子·十过》:“奚谓小忠?昔者楚共王与晋厉公战於鄢陵,楚师败,而共王伤其目。酣战之时,司马子反渴而求饮,坚谷阳操觞酒而进之。子反曰:‘嘻,退,酒也。’谷阳曰:‘非酒也。’子反受而饮之。子反之为人也,嗜酒而甘之,弗能绝於口,而醉。战既罢,共王欲复战,令人召司马子反,司马子反辞以心疾。共王驾而自往,入其幄中,闻酒臭而还,曰:‘今日之战,不谷亲伤,所恃者司马也。而司马又醉如此,是亡楚国之社稷而不吾众也,不谷无与复战矣。’于是还师而去,斩司马子反以为大戮。故坚谷阳之进酒不以雠子反也,其心忠爱之而适足以杀之。故曰行小忠则大忠之贼也。”

    [25]《论语·子路》:“子夏为莒父宰,问政。子曰:‘无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。’”

    [26]《论语·卫灵公》:“卫灵公问阵于孔子。孔子对曰:‘俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。’明日遂行。”俎豆:古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。

    [27]李世民《帝京篇》:“秦川雄帝宅,函谷壮皇居。绮殿千寻起,离宫百雉馀。连薨遥接汉,飞观迥凌虚。云日隐层阙,风烟出绮疏。”

    [28]《亢仓子·贤道》:“祭公问贤材何从而不致,亢仓子曰:‘贤正可待不可求,材慎在求不慎无若。天子静、大臣明、刑不避贵、泽不隔下,则贤人自至而求用矣。’”

    [29]《旧唐书·列传第六十三·萧钧传》

    [30]《论语·卫灵公》:“子曰:‘可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。’”

    [31]《孝经·纪孝行章》:“子曰:‘孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。’”

    [32]此故事出自《拉封丹寓言诗》中《狮子、野狼与狐狸》一篇,略有改动。

    [33]《史记·商君列传第八》

    [34]西汉陆贾所著,向汉高祖论述存亡之徵的政治论文,凡著十二篇,号曰“新语”。

    [35]《南风》之诗,相传为尧舜所作,其诗曰:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”

    [36]《新语·无为》:“道莫大于无为,行莫大于谨敬。何以言之?昔舜治天下也,弹五弦之琴,歌《南风》之诗,寂若无治国之意,漠若无忧天下之心,然而天下大治。周公制作礼乐,郊天地,望山川,师旅不设,刑格法悬,而四海之内,奉供来臻,越裳之君,重译来朝。故无为者乃有为也。”

    [37]《紫藤树》,李白诗。

    [38]《国风·邶风·击鼓》

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