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第203章 女帝师三(65)

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    [24]《论语·季氏》:“孔子曰:‘求!周任有言曰:“陈力就列,不能者止。”危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?’”

    [25]《诗经·国风·郑风·野有蔓草》:“野有蔓草,零露兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。”

    [26]《论语·先进》:“‘点!尔何如?’鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:‘异乎三子者之撰。’子曰:‘何伤乎?亦各言其志也。’曰:‘莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。’夫子喟然叹曰:‘吾与点也!’”

    [27]《论语·阳货》:“阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:‘来!予与尔言。’曰:‘怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?’曰:‘不可。’‘好从事而亟失时,可谓知乎?’曰:‘不可。’‘日月逝矣,岁不我与。’孔子曰:‘诺。吾将仕矣。’”

    [28]《九州春秋》:“(沮)授谏辞曰:‘世称一兔走衢,万人逐之,一人获之,贪者悉止,分定故也。且年均以贤,德均则下,古之制也。愿上惟先代成败之戒,下思逐兔分定之义。’绍曰:‘孤欲令四儿各据一州,以观其能。’授出曰:‘祸其始此乎!’”

    [29]《论语·述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:‘女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’”

    [30]《汉书·淮南衡山济北王传第十四》:“窃闻大王刚直而勇,慈惠而厚,贞信多断,是天以圣人之资奉大王也甚盛,不可不察。”

    [31]《后汉书·明帝纪第二》:“侯王设酱,公卿馔珍,朕亲袒割,执爵而酳。祝哽在前,祝噎在后。升歌《鹿鸣》,下管《新宫》,八佾具修,万舞于庭。”

    [32]岑参《送王大昌龄赴江宁》:“对酒寂不语,怅然悲送君。明时未得用,白首徒攻文。泽国从一官,沧波几千里。群公满天阙,独去过淮水。旧家富春渚,尝忆卧江楼。自闻君欲行,频望南徐州。穷巷独闭门,寒灯静深屋。北风吹微雪,抱被肯同宿。君行到京口,正是桃花时。舟中饶孤兴,湖上多新诗。潜虬且深蟠,黄鹄举未晚。惜君青云器,努力加餐饭。”

    [33]《庄子·盗跖》:“孔子曰:‘丘闻之,凡天下有三德:生而长大,美好无双,少长贵贱见而皆说之,此上德也;知维天地,能辩诸物,此中德也;勇悍果敢,聚众率兵,此下德也。’”

    [34]《汉书·武帝纪第六》:“秋九月,诏曰:‘仁不异远,义不辞难,今京师虽未为丰年,山林、池泽之饶与民共之。今水潦移于江南,迫隆冬至,朕惧其饥寒不活。江南之地,火耕水耨,方下巴、蜀之粟致之江陵,遣博士中等分循行,谕告所抵,无令重困。吏民有振救饥民免其厄者,具举以闻。’”

    [35]卫恒《四体书势》:“是故远而望之,焉若岸崩崖;就而察之,一画不可移。纤微要妙,临时从宜。略举大较,仿佛若斯。”

    [36]《诗经·小雅·出车》:“既见君子,我心则降。赫赫南仲,薄伐西戎。”

    [37]杜安世《虞美人》

    [38]谢朓《移病还园示亲属诗》:“疲策倦人世,敛性就幽蓬。停琴伫凉月,灭烛听归鸿。凉熏乘暮晰,秋华临夜空。叶低知露密,崖断识云重。折荷葺寒袂,开镜眄衰容。海暮腾清气,河关秘栖冲。烟衡时未歇,芝兰去相从。”

    [39]《梁书·列传第二·昭明太子》:“暂劳永逸,必获后利。未萌难睹,窃有愚怀。”

    [40]羊祜,西晋将领,灭吴的首倡者之一。陆抗,东吴名将。羊祜与陆抗在荆州对垒时,双方常有使者往还。一次陆抗生病,向羊祜求药,羊祜马上派人把药送过来。吴将怕其中有诈,劝陆抗勿服,陆抗不疑,仰而服下。陆抗死,羊祜上表伐吴。

    [41]子反率楚军攻打宋国。宋国主将华元防守顽强,双方都精疲力竭。一天深夜,华元潜入到子反营帐,登上卧榻,将他叫起,“敝邑易子而食,析骸以炊。虽然,城下之盟,有以国毙,不能从也。宁以国毙,不从城下盟。去我三十里,唯命是听。”子反第二天将华元的话报告了楚庄王,退兵三十里,立盟。盟约上写着:“我无尔诈,尔无我虞。”

    [42]《史记·淮阴侯列传》:“夫功者难成而易败,时者难得而易失也。时乎时,不再来。愿足下详察之。”

    [43]《梁书·列传第六·韦睿传》:“会司州刺史马仙琕北伐还军,为魏人所蹑,三关扰动,诏睿督众军援焉。睿至安陆,增筑城二丈余,更开大堑,起高楼,众颇讥其示弱。睿曰:‘不然,为将当有怯时,不可专勇。’”

    [44]《梁书·列传第十九·徐勉传》:“于是门人虑其肆情所钟,容致委顿,乃敛衽而进曰:‘仆闻古往今来,理运之常数;春荣秋落,气象之定期。人居其间,譬诸逆旅,生寄死归,著于通论,是以深识之士,悠尔忘怀。……’”

    [45]《孝经·丧亲章第十八》:“子曰:‘孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民无以死伤生。毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。’”

    [46]《论语·乡党》:“迅雷风烈,必变。”

    [47]张籍《酬朱庆馀》:“越女新妆出镜心,自知明艳更沉吟。齐纨未是人间贵,一曲菱歌敌万金。”

    [48]王维《洛阳女儿行》:“洛阳女儿对门居,才可容颜十五馀。良人玉勒乘骢马,侍女金盘脍鲤鱼。画阁朱楼尽相望,红桃绿柳垂檐向。罗帷送上七香车,宝扇迎归九华帐。狂夫富贵在青春,意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞,不惜珊瑚持与人。春窗曙灭九微火,九微片片飞花琐。戏罢曾无理曲时,妆成只是薰香坐。城中相识尽繁华,日夜经过赵李家。谁怜越女颜如玉,贫贱江头自浣纱。”

    [49]《论语·子罕》:“子贡曰:‘有美玉于斯,韫匮而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’”

    [50]《梁书·列传第二十·傅昭传》:“(袁粲)每经(傅)昭户,辄叹曰:‘经其户,寂若无人,披其帷,其人斯在,岂非名贤!’”

    [51]宋之问《冬宵引赠司马承祯》:“河有冰兮山有雪,北户墐兮行人绝。独坐山中兮对松月,怀美人兮屡盈缺。明月的的寒潭中,青松幽幽吟劲风。此情不向俗人说,爱而不见恨无穷。”

    [52]《诗经·小雅·谷风》:“习习谷风,维风及雨。将恐将惧,维予与女。将安将乐,女转弃予。习习谷风,维风及颓。将恐将惧,寘予于怀。将安将乐,弃予如遗。习习谷风,维山崔嵬。无草不死,无木不萎。忘我大德,思我小怨。”

    [53]《梁书·列传第二十四·裴子野传》:“或问其为文速者,子野答云:‘人皆成于手,我独成于心,虽有见否之异,其于刊改一也。’”

    [54]《后汉书·桓谭冯衍列传第十八》:“盖闻明者见于无形,智者虑于未萌,况其昭晢者乎?凡患生于所忽,祸发于细微,败不可悔,时不可失。”

    [55]《庄子·内篇·人间世》:“山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”

    [56]刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。”

    [57]《后汉书·桓谭冯衍列传第十八》:“夫决者智之君也。疑者事之役也。时不重至,公勿再计。”

    [58]《史记·吴太伯世家第一》:“吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发,示不可用,以避季历。季历果立,是为王季,而昌为文王。太伯之奔荆蛮,自号句吴。荆蛮义之,从而归之千馀家,立为吴太伯。”

    [59]《后汉书·桓荣丁鸿列传第二十七》:“至夫邓彪、刘恺,让其弟以取义,使弟受非服而己厚其名,于义不亦薄乎!君子立言,非苟显其理,将以启天下之方悟者;立行,非独善其身,将以训天下之方动者。言行之所开塞,可无慎哉!原丁鸿之心,主于忠爱乎?何其终悟而从义也!异夫数子类乎徇名者焉。”

    [60]《晋书·列传第六十八》:“(桓)温自江陵北伐,行经金城,见少为琅邪时所种柳皆已十围,慨然曰:‘木犹如此,人何以堪!’攀枝执条,泫然流涕。”

    [61]《汉书·王贡两龚鲍传第四十二》:“故曰山林之士往而不能反,朝廷之士入而不能出,二者各有所短。春秋列国卿大夫及至汉兴将相名臣,怀禄耽宠以失其世者多矣!是故清节之士于是为贵。”

    [62]《论语·子张第十九》:“子夏曰:‘虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。’”

    [63]陆贾《新语·怀虑》:“故管仲相桓公,诎节事君,专心一意,身无境外之交,心无欹斜之虑,正其国如制天下,尊其君而屈诸侯,权行于海内,化流于诸夏,失道者诛,秉义者显,举一事而天下从,出一政而诸侯靡。故圣人执一政以绳百姓,持一概以等万民,所以同一治而明一统也。”

    [64]陆令萱,北齐女官。陆令萱与儿子穆提婆在高纬在位时,祸乱朝政八年,导致北齐亡国。

    [65]五代十国时期,南海地区的割据政权南汉的末代君主刘继兴重用宦官和宫女,让宫女卢琼仙和黄琼芝参政。

    [66]《晋书·列传第三·何曾传》:“臣闻先王制法,必全于慎。故建官受任,则置副佐;陈师命将,则立监贰;宣命遣使,则设介副;临敌交刃,又参御右,盖以尽思谋之功,防安危之变也。是以在险当难,则权足相济;陨缺不豫,则才足相代。其为国防,至深至远。及至汉氏,亦循旧章,韩信伐赵,张耳为贰;马援讨越,刘隆副军。前世之迹,著在篇志。”

    [67]《汉书》作者班固因受窦宪牵连,冤死狱中,《汉书》没有修完,妹妹班昭补完。蔡邕因哭董卓,被王允杀害,所修汉史中绝。范晔因参与刘义康谋反被处死,《后汉书》没有修完,司马彪补入八志。

    [68]《论语·子路》:“子曰:‘南人有言曰:“人而无恒,不可以作巫医。”善夫!’‘不恒其德,或承之羞。’”

    [69]《史记·孔子世家》:“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:‘东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:‘形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!’”

    [70]《后汉书·张法滕冯度杨列传第二十八》:“势得容奸,伯夷可疑;苟曰无猜,盗跖可信。故乐羊陈功,文侯示以谤书。愿请中常侍一人监军财费。”

    [71]《诗经·蜉蝣》

    [72]《晋书·列传第七十·苏峻传》:“(苏)峻曰:‘台下云我欲反,岂得活邪!我宁山头望廷尉,不能廷尉望山头。往者国危累卵,非我不济,狡兔既死,猎犬理自应烹,但当死报造谋者耳。’于是遣参军徐会结祖约,谋为乱,而以讨(庾)亮为名。”

    [73]《史记·周本纪》:“大雅曰‘陈锡载周’,是不布利而惧难乎,故能载周以至于今。今王学专利,其可乎?匹夫专利,犹谓之盗,王而行之,其归鲜矣。”

    [74]《后汉书·党锢列传》:“后张俭事起,收捕钩党,乡人谓(李)膺曰:‘可去矣。’对曰:‘事不辞难,罪不逃刑,臣之节也。吾年已六十,死生有命,去将安之?’乃诣诏狱。考死,妻子徙边,门生、故吏及其父兄,并被禁锢。”

    [75]《道德经》:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”

    [76]《汉书·眭两夏侯京翼李传第四十五·夏侯胜传》:“(夏侯)胜、(黄)霸既久系,霸欲从胜受经,胜辞以罪死。霸曰:‘“朝闻道,夕死可矣”。’胜贤其言,遂授之。系再更冬,讲论不怠。”

    [77]《孟子·公孙丑》:“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。”芳馨把“君子有不战,战必胜矣”,改成“君子有不落难,落难有助矣”。

    [78]《周易·既济卦》:“《象》曰:水在火上,既济。君子以思患而豫防之。”

    [79]《后汉书·张衡列传第四十九》:“伏惟陛下宣哲克明,继体承天,中遭倾覆,龙德泥蟠。今乘云高跻,磐桓天位,诚所谓将隆大位,必先倥偬之也。”

    [80]杜甫《绝句》

    [81]《晋书·列传第二十二·郤诜传》:“夫贤者天地之纪,品物之宗,其急之也,故宁滥以得之,无纵以失之也。”

    [82]《汉书·匡张孔马传第五十一》:“大逆无道,父母妻子同产无少长皆弃市,欲惩后犯法者也。夫妇之道,有义则合,无义则离。”

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