手打吧 > 不负如来不负卿（新版） > 第296章 为谁译经？(1)
第296章 为谁译经？(1)
推荐阅读：神印王座II皓月当空、深空彼岸、明克街13号、弃宇宙、夜的命名术、最强战神、全职艺术家、龙王殿、重生之都市仙尊、好想住你隔壁
手打吧 www.shouda8.net，最快更新不负如来不负卿（新版）最新章节！
回到宫中的居所，我从背包里掏出一包东西放在他面前，打开给他看。他疑惑地盯着我：“针？”
我点头：“是针，不过不是一般的针。”
他戴上老花眼镜，用指尖挑起一枚针，放到蜡烛下仔细观察：“确实不一般，没有针眼。”
我拣起一枚，放进嘴里嚼。他大惊失色，掰住我的脸想要我吐出。我哈哈大笑，再捡一枚递到他嘴边：“你也吃一枚，味道还不错。”
他低头看这枚针，犹豫着伸舌从我手指上卷入口中，小心地品一下，抬眼看向我：“是糖？”
“嗯。”这是我在食堂里请大师傅花了一天时间做出来的针形巧克力，外形异常逼真。大师傅手艺真心不错，试制了好几次才成功，他还以为是我做给小什的零食。也幸好过来时是冬天，到这个时候天气也还不热，所以一直能保持针的形状。这针形巧克力在虫洞中也受过辐射，但只吃这么一点点，尚在身体能承受的范围内。
我正色道：“罗什，娶妻一事，已是你此生最大的污点，何况纳妾。外人并不知你我四十年的情感还有你的舍戒缘由，也不知这些送来的妾室其实已基本遣散。那些底层僧人，会以你为榜样，为自己的色欲找借口。你自身的声誉事小，可是此时的佛法在中原大地上并无根基，佛门的声誉会因你而受损。所以，你需要用一些手段，证明你有神力，唯有你才可娶妻。”
他看了看面前逼真的针，抬眼问我：“这是否也在罗什的记载中出现过？否则，你怎会预先准备这些假针？”
我笑着点头，他还是那么敏锐。将《晋书》里那段背出：“诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：‘若能见效食此者，乃可畜室耳’。因举匕进针，与常食不别。诸僧愧服，乃止。”
拉着他的手到床边坐下，温柔地说：“罗什，明日姚兴就会来问你如何处置这两名僧人，你需要在众人面前做这场戏。”
他却摇头：“神通变化并非究竟佛理。世人无从分辨神通真伪，一味追求神通是因心中无明，贪欲未净。故而佛法不讲神通，不以幻术惑人，佛陀在世时便不准弟子显露神通。《长阿含经》中说，佛言：‘我以是故，不敕诸比丘现神变化，但教弟子于空闲处静默思道。’”他顿了顿，长叹一口气，“我若是如此做，岂不是妄语？”
我有些急了：“罗什，你就算娶妻也一样受人尊敬，是因为你高洁的品性与自身的学识。那些狎妓的僧人有什么功德？凭什么让人相信他们是真正不为物转的修行人？”
见他垂头一直沉默不语，我知道他仍心存内疚，握住他的手说道：“佛法也讲方便权宜。想想你译经的使命。你要译经，要带领三千弟子，你的尊严一定要维持。主意是我想出来的，这妄语罪就由我来担。答应我，好么？”
他抬头，视线扫过那包假针，凝重地点点头，紧紧回握住我的手：“艾晴，该有的因果业力罗什自会偿还，不该由你来担。”
我笑了：“那我们一起吧。”
罗什当众吞针，让长安僧众心悦诚服，终于渡过了信任危机。两名僧人在罗什恳求下被释放了，面带愧色向罗什起誓：日后定一心奉佛，不敢有半点亵渎。
四月中旬，我们启程回到草堂寺。除了罗什新收的弟子，还有三位无处可去的女子。只有在我们的庇护下，赫连勃勃才不敢动初蕊。一行人浩浩荡荡向逍遥园进发，用了一整天时间，傍晚才到草堂寺。
罗什每天去寺里组织译经，忙得昏天黑地，每晚回来时都现出满脸的疲惫之色，那是调动记忆力背诵太久的缘故。
现代人生活在信息爆炸的网络空间，想要什么资料只需动动手指分分钟的事，很难理解一千多年前的人们为了获取一部佛经有多么艰难。
古代印度没有印刷术，佛经抄写在一种叫做贝多罗树的叶片上。数十章叠在一起打两个孔，以细绳串住，再加两块长木板一前一后牢牢夹住。贝多罗树叶需经过异常繁琐的工序制作，故而贝叶经极其昂贵，印度僧侣也只能有一两部经书，平时都是将之高高供奉。教授弟子靠口口相传，师父背诵出来，讲解给弟子听，然后全凭弟子的记忆。贝叶经则用以代代传承，轻易绝不示人。
最要命的是，天竺文字被视为神圣，为婆罗门所垄断，经书不可随便抄写，更不能买卖。虽然佛陀一再强调抄经文是功德，但在种姓制度森严的印度，传统观念仍是牢不可破。许多寺中经书只有一部，供奉秘藏，一旦遭遇火灾兵劫就灭失了。所以佛教在起源地印度几近湮灭，这也是原因之一。而在中原大地，上至王公贵族下至平民百姓都喜欢抄写经文，存世极多，故而历代数次法难都无法灭尽经书。这才是文化传承的正确方式。
这些宝贵的经书很难带出印度，藉由那些意志顽强的天竺僧人、西域僧人、还有西行求法的汉僧，将之一点点传到遥远的中原，前后经历了上千年时间，方才让浩如烟海的佛典在中原大地得以传承下去。
罗什因父子两代身份高贵，他又在天竺游学六年，收藏了不少这个时代极其珍惜的梵文佛典。可是贝叶经和书卷太过沉重，吕光为了行军方便不允许我们携带太多行李，罗什从龟兹带出来的也只是最重要的十多部。经历凉州那么多灾难，又丢失了部分。数量众多的经文没有典籍，译经时只能靠罗什非凡的记忆力背诵出来。每天这样大量消耗脑力，他又怎会不劳累？
他毕竟是年过五十，如此殚精竭虑身体怎能吃得消？我心疼万分却又无计可施，本想劝他，可依他的脾性又怎会偷懒歇息。正为此犯愁，一天晚上罗什兴奋地告诉我：将会有一位非常得力的天竺僧人前来帮他，还带来了许多重要的典籍。
看他那么开心，我也跟着高兴：“是谁？叫什么名字？”
“梵文名叫佛驮跋陀罗，比罗什年轻几岁。他是北天竺迦毗罗卫国人，精于禅修。陛下觉得太难记，便为他起了个汉文名叫觉贤。”
我愣住了，佛驮跋陀罗，汉文名觉贤，这人我知道。他初时与罗什交好，却因两人学风不同，师承渊源各异，渐渐产生分歧。一山不容二虎，两人最后分道扬镳。
回到宫中的居所，我从背包里掏出一包东西放在他面前，打开给他看。他疑惑地盯着我：“针？”
我点头：“是针，不过不是一般的针。”
他戴上老花眼镜，用指尖挑起一枚针，放到蜡烛下仔细观察：“确实不一般，没有针眼。”
我拣起一枚，放进嘴里嚼。他大惊失色，掰住我的脸想要我吐出。我哈哈大笑，再捡一枚递到他嘴边：“你也吃一枚，味道还不错。”
他低头看这枚针，犹豫着伸舌从我手指上卷入口中，小心地品一下，抬眼看向我：“是糖？”
“嗯。”这是我在食堂里请大师傅花了一天时间做出来的针形巧克力，外形异常逼真。大师傅手艺真心不错，试制了好几次才成功，他还以为是我做给小什的零食。也幸好过来时是冬天，到这个时候天气也还不热，所以一直能保持针的形状。这针形巧克力在虫洞中也受过辐射，但只吃这么一点点，尚在身体能承受的范围内。
我正色道：“罗什，娶妻一事，已是你此生最大的污点，何况纳妾。外人并不知你我四十年的情感还有你的舍戒缘由，也不知这些送来的妾室其实已基本遣散。那些底层僧人，会以你为榜样，为自己的色欲找借口。你自身的声誉事小，可是此时的佛法在中原大地上并无根基，佛门的声誉会因你而受损。所以，你需要用一些手段，证明你有神力，唯有你才可娶妻。”
他看了看面前逼真的针，抬眼问我：“这是否也在罗什的记载中出现过？否则，你怎会预先准备这些假针？”
我笑着点头，他还是那么敏锐。将《晋书》里那段背出：“诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：‘若能见效食此者，乃可畜室耳’。因举匕进针，与常食不别。诸僧愧服，乃止。”
拉着他的手到床边坐下，温柔地说：“罗什，明日姚兴就会来问你如何处置这两名僧人，你需要在众人面前做这场戏。”
他却摇头：“神通变化并非究竟佛理。世人无从分辨神通真伪，一味追求神通是因心中无明，贪欲未净。故而佛法不讲神通，不以幻术惑人，佛陀在世时便不准弟子显露神通。《长阿含经》中说，佛言：‘我以是故，不敕诸比丘现神变化，但教弟子于空闲处静默思道。’”他顿了顿，长叹一口气，“我若是如此做，岂不是妄语？”
我有些急了：“罗什，你就算娶妻也一样受人尊敬，是因为你高洁的品性与自身的学识。那些狎妓的僧人有什么功德？凭什么让人相信他们是真正不为物转的修行人？”
见他垂头一直沉默不语，我知道他仍心存内疚，握住他的手说道：“佛法也讲方便权宜。想想你译经的使命。你要译经，要带领三千弟子，你的尊严一定要维持。主意是我想出来的，这妄语罪就由我来担。答应我，好么？”
他抬头，视线扫过那包假针，凝重地点点头，紧紧回握住我的手：“艾晴，该有的因果业力罗什自会偿还，不该由你来担。”
我笑了：“那我们一起吧。”
罗什当众吞针，让长安僧众心悦诚服，终于渡过了信任危机。两名僧人在罗什恳求下被释放了，面带愧色向罗什起誓：日后定一心奉佛，不敢有半点亵渎。
四月中旬，我们启程回到草堂寺。除了罗什新收的弟子，还有三位无处可去的女子。只有在我们的庇护下，赫连勃勃才不敢动初蕊。一行人浩浩荡荡向逍遥园进发，用了一整天时间，傍晚才到草堂寺。
罗什每天去寺里组织译经，忙得昏天黑地，每晚回来时都现出满脸的疲惫之色，那是调动记忆力背诵太久的缘故。
现代人生活在信息爆炸的网络空间，想要什么资料只需动动手指分分钟的事，很难理解一千多年前的人们为了获取一部佛经有多么艰难。
古代印度没有印刷术，佛经抄写在一种叫做贝多罗树的叶片上。数十章叠在一起打两个孔，以细绳串住，再加两块长木板一前一后牢牢夹住。贝多罗树叶需经过异常繁琐的工序制作，故而贝叶经极其昂贵，印度僧侣也只能有一两部经书，平时都是将之高高供奉。教授弟子靠口口相传，师父背诵出来，讲解给弟子听，然后全凭弟子的记忆。贝叶经则用以代代传承，轻易绝不示人。
最要命的是，天竺文字被视为神圣，为婆罗门所垄断，经书不可随便抄写，更不能买卖。虽然佛陀一再强调抄经文是功德，但在种姓制度森严的印度，传统观念仍是牢不可破。许多寺中经书只有一部，供奉秘藏，一旦遭遇火灾兵劫就灭失了。所以佛教在起源地印度几近湮灭，这也是原因之一。而在中原大地，上至王公贵族下至平民百姓都喜欢抄写经文，存世极多，故而历代数次法难都无法灭尽经书。这才是文化传承的正确方式。
这些宝贵的经书很难带出印度，藉由那些意志顽强的天竺僧人、西域僧人、还有西行求法的汉僧，将之一点点传到遥远的中原，前后经历了上千年时间，方才让浩如烟海的佛典在中原大地得以传承下去。
罗什因父子两代身份高贵，他又在天竺游学六年，收藏了不少这个时代极其珍惜的梵文佛典。可是贝叶经和书卷太过沉重，吕光为了行军方便不允许我们携带太多行李，罗什从龟兹带出来的也只是最重要的十多部。经历凉州那么多灾难，又丢失了部分。数量众多的经文没有典籍，译经时只能靠罗什非凡的记忆力背诵出来。每天这样大量消耗脑力，他又怎会不劳累？
他毕竟是年过五十，如此殚精竭虑身体怎能吃得消？我心疼万分却又无计可施，本想劝他，可依他的脾性又怎会偷懒歇息。正为此犯愁，一天晚上罗什兴奋地告诉我：将会有一位非常得力的天竺僧人前来帮他，还带来了许多重要的典籍。
看他那么开心，我也跟着高兴：“是谁？叫什么名字？”
“梵文名叫佛驮跋陀罗，比罗什年轻几岁。他是北天竺迦毗罗卫国人，精于禅修。陛下觉得太难记，便为他起了个汉文名叫觉贤。”
我愣住了，佛驮跋陀罗，汉文名觉贤，这人我知道。他初时与罗什交好，却因两人学风不同，师承渊源各异，渐渐产生分歧。一山不容二虎，两人最后分道扬镳。