手打吧 > 黄庭仙道 > 26. 道佛争,道宣有意说四禅

26. 道佛争,道宣有意说四禅

推荐阅读:渡劫之王天下第九三寸人间仙宫飞剑问道大侠萧金衍大华恩仇引天刑纪不朽凡人武道宗师

手打吧 www.shouda8.net,最快更新黄庭仙道最新章节!

    莫闲正与道宣和尚交谈,道宣就是龙象寺的两个和尚之一,另一个是道真,自从两个和尚得知他们去沃阳堡,铲除阎罗殿的一个据点后,就与他们合在一起。

    莫闲从谈话中得知,识含宗是一种玄学化的佛宗,认为三界如长夜之宅,而心识是大梦之主,如参透这一点,则万物皆空。

    莫闲自修行以来,对各种修行不自觉的感兴趣,谈话之中,有意的向这个方向靠,而道宣也知道他的意思。

    不过,莫闲不知道的是,佛教与道教不同,除了神通,而基本修法却是普传。

    这一点,不得不说佛教做的比道教强,因为道讲清静无为,一般修道者,对于人的态度是顺其自然,而佛教则不同,每一个宗派都在拼命传教,恨不得天下人都信佛。

    所以,莫闲的请教,反而正中道宣的下怀。

    他说:“佛法之中,以坐禅为基础,分为世间禅和出世间禅,世间禅又包括四禅、四无色定,这两者就是世人所说的四禅八定、四无量心观,十六特胜观、通明禅、神通禅等,出世间禅包括九想、八念、十想、八背舍、八胜处、十一切处、九次第定、狮子迅奋三昧、超越三昧等,还有其他禅法。”

    莫闲咂舌,说:“如此多的禅法,有什么标准?”

    莫闲此言,也引起其他人的注意,豫无春说:“四禅八定经常听人谈起,说佛门的四禅八定别具特色,还说什么,佛门以空为宗,而我道门以无为本。”

    “施主的话不错,我佛门是以空为宗,你们道门,不说也罢。”道宣说。

    “和尚,你这话什么意思?”柳长生不高兴了。

    “你们道门由辟支佛老子所创,老子尚能以无为本,后辈们都坠入虚幻之中,以气为本。”小和尚道真说到。

    按佛门说法,在世尊释迦牟尼降世前,东方有五百圣者出世,在无佛时代,他们悟到了佛法,虽不称为佛法,他们就被称为辟支佛,老子就是其一。

    “胡说,佛门是由我道祖老子西渡流沙,化胡为佛,不过是只修本性不修命,所谓涅槃不过是阴灵坚固而已,怎如我道门,性命双.修,神形俱妙。”皇甫冉怒道。

    “你怎知我佛门空中金莲生,你们怎么知道空的妙有。”道真也怒了,声音也高了起来。

    此时,韦清和道宣同时训斥,韦清说到:“道佛两门,往往受好事者所挑拨,你们居然相信那种无稽之谈,挑起之间纷争,还不闭口。”

    道宣说:“道真,闭口,两教悠久,真相不为你我所知,怎可信口雌黄,辱及道祖。”

    两方人脸上都有不服,莫闲见到这付模样,心中摇头,他根本不关心两教之间的互黑,他很简单,既然修行,不论佛还是道,只要能给他力量就行。

    莫闲笑到:“只谈修行,不提我们不知道的道听途说,对了,道友,你们修行的禅法,到了什么程度?”

    “我的修行到了二禅天的顶端,道真他到了初禅天的高阶,我们佛门以世界都是虚幻的,精神的,将世界分为欲界,色界和无色界,称为三界,欲界是指我们所处的世界,我们处于最底层,在欲界,人欲望横生,不得清净。”道宣显然把莫闲视为可以教化者进行传道。

    偏偏莫闲并没有这种心思,他只想了解佛与道之间有什么不同,同时,能否借鉴到他的修行之中。

    “很有意思的说法。”莫闲微笑到。

    “不是很有意思,而是真实不虚的真理,这是禅修境界,在欲界,先从安般入手,也就是数息,一段时间后,息也不要数,改为随息,当数息、随息已毕,心不驰荡,凝神寂虑之时,当入欲界定。”

    “入了欲界定后,又会如何?”卫森见莫闲不受两方的影响,继续在跟道宣在闲聊,他看得出,道宣好像在诱惑莫闲,眉头微皱,心中一动,插嘴道。

    众人走在沃阳堡的途中,卫森怕莫闲受了和尚的迷惑,决定与和尚打成一伙,必要时点醒莫闲。

    道宣微笑着看了他一眼,眼中莫名的笑意一闪,接着说:“欲界定时,必有持身法起,身体自然正直,坐不疲倦,如内部有物支持身体,自然安稳,欲界定难得易失,失之迅速,故又称为电光定,境界渐渐深入,若身心泯然虚豁,忘却欲界定之身体,坐中不觉手足床椅,犹如虚空,进入未到地定。”

    莫闲明白了,这种定不依赖一物,完全虚空,从安般(数息)入手,逐渐过渡到欲界定,然后进入未到地定。

    莫闲陷入沉思,过了一会问到:“未到地定后,到了初禅?”

    “不错,应该叫初禅天,不过,未到地定是一道关卡,可能出现定心过明或过暗,坠入旁门。”道宣说。

    “何解?”

    “定心过明时,可见青黄赤白黑等,日月星辰,或见宫殿,久之,可得神通,然而神通是有,但已坠入邪定,过暗则无知觉,陷入如熟睡的状况。”道宣说到。

    莫闲皱起眉头,他所说的这种情况,好像是他修行黄庭大道所遇到的情况,难道黄庭大道是他所说的邪定?

    又一细想,情况还是不同,那种情况出现得很迟,目前莫闲还没有出现,再说,禅定中没有听说出现胎息,即使出现,一定是在初禅以后,看来,两者着眼点不同。

    自未到地定出现,便开始进入初禅天,由未到地定深入,思维便上升初禅天,莫闲明白了,道宣这么说,那色界和无色界只是禅定的境界,而佛教徒却认为是真实的,故此说世界是虚幻的。

    由欲界六天进入初禅境界,却是进入色界二十二天,其中初禅十二天,梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天各天代表一种境界,粗分三个境界,即梵天、光天、净天合称初禅三天,每一天又分为四种小境界。

    广天四层天为第二禅天,即广天(严饰天)、少广天(小严饰天)、无量广天(无量严饰天)、广果天(严饰果实天);无想天、无烦天、无恼天为第三禅天,善见天、善现天、色究竟天为第四禅天。

    其后还有无色界四天,那是四无色定的范畴。

    莫闲到此,比较详细地了解四禅八定的修习,如果他弃黄庭之道改修禅法,不是不可能,但两者之间,似乎根本不同,四禅八定完全不问气的锻炼,比如初禅三天中第一天,也就是梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天。

    此四天为修四禅定初禅得业清净的过程。

    梵身天者,离欲恶不善念念得住于身;

    梵辅天者,以离欲恶不善念念择法行之,所行恶行减少;

    梵众天,于一切恶行皆择法令不行;

    大梵天,不需择法恶行亦不起,始得业清净。

    一句话,它们基本上是精神修炼过程,物质在减少,而精神在增加。

    而《黄庭经》中,虽是存思为主,不过,莫闲现在还未进入这个层次,虽然他已到入静境的胎息层次,已能见到内明的开端,但他还未存思诸神。

    莫闲在寻思佛与道两者究竟有何不同,他这一沉思,道宣露出微笑,而卫森却偷偷着急:“莫闲,你的修行以道家为本,莫忘了大道!”

    一语点醒梦中人,莫忘了大道,世间万物,都是道的体现,这是莫闲在藏经阁中阅读了无数道家典籍,并且和其他宗教比较,但出道是宇宙的根本。

    “我明白了,佛以空为宗,道以无为本,有生于无,分为二阴阳二仪,进而生成四象八卦,故道家以炁为一切根本,炁聚则现形于世间,炁散则归于无形,生死者,炁之聚散,天下无非一炁而已,化为无,归于道。”莫闲哈哈大笑,他终于明白了,在他明白的一瞬间,他身内一动,莫闲不知道,他已悄然提升到内明的层次。

    道宣一愣,他没有想到,因为他的原因,莫闲不仅没有转向佛,反而在道的路上更进了一步。

    “多谢师兄。”莫闲笑着施了一礼。

    卫森也是莫名其妙,莫闲究竟悟到了什么?

    莫闲回过头来,向着道宣一礼:“多谢道友,你费心了,让我明白禅定和我修习之间的不同与联系。”

    “施主能有所得,道宣也为施主感到高兴,世间无非佛法,《道德经》不是说过,强之名为道,名称不同而已,本质上是一样的。”道宣口中说的漂亮,心中也很好奇,究竟莫闲想明白了什么。

    其实,莫闲想通了世界的本质为何,佛以世界为虚幻,而道是世界的根本,超有无而言道,正如道宣所说,道也是勉强命名,只是世界本源和规律,对莫闲来说,世界在他目前层次上,就是先天一炁所派生的,以后会怎么样,只要他不死,他的修行增长,也许他的观点还会改变。

    这也就是道,随时而变,是运动的,惟有运动是不变的。

本站推荐:飞剑问道九阳神王不朽凡人神荒龙帝逆天邪神最强升级斗战狂潮道君无限升级系统武凌天下

黄庭仙道所有内容均来自互联网,手打吧只为原作者归卧故山的小说进行宣传。欢迎各位书友支持归卧故山并收藏黄庭仙道最新章节